{"id":2539,"date":"2023-08-23T23:00:00","date_gmt":"2023-08-24T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fungiteka.xyz\/?p=2539"},"modified":"2023-10-11T20:33:37","modified_gmt":"2023-10-11T23:33:37","slug":"los-registros-mas-antiguos-de-consumo-de-hongos-en-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fungiteka.xyz\/index.php\/2023\/08\/23\/los-registros-mas-antiguos-de-consumo-de-hongos-en-america\/","title":{"rendered":"El consumo de hongos en Am\u00e9rica precolombina (primera parte)"},"content":{"rendered":"\n

Los primeros registros de consumo de hongos en Am\u00e9rica pertenecen a la Cultura Capacha y son unas estatuillas de cer\u00e1mica donde se representan seres humanos en relaci\u00f3n con hongos. \u00c9stas pueden interpretarse como ritos, o bien, como percepciones alteradas por el consumo de setas nuerotr\u00f3picas o alucin\u00f3genas1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Capacha es un sitio arqueol\u00f3gico ubicado a unos 6 kil\u00f3metros al noreste del municipio de Colima, en el Estado de Colima, M\u00e9xico. Este sitio es el coraz\u00f3n de la antigua Cultura Capacha mesoamericana, la primera con rasgos complejos que se desarroll\u00f3 en la regi\u00f3n, aproximadamente entre los a\u00f1os 2.000 y 1.200  antes de nuestra era.  Estos pueblos se asentaron entre la Sierra Madre Occidental de Jalisco y el Valle de Colima.<\/p>\n\n\n\n

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Estas estatuillas de cer\u00e1mica fueron estudiadas por Gast\u00f3n Guzm\u00e1n del Instituto de Ecolog\u00eda de Veracruz, M\u00e9xico y lo que vamos a describir se basa en su trabajo: \u201cEl uso tradicional de los hongos sagrados: pasado y presente\u201d<\/em>2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

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En una de las estatuillas encontradas se representa cuatro personas abrazadas entre s\u00ed para guardar el equilibrio y a su vez rodeando a un hongo gigante que bien podr\u00eda identificarse con Psilocybe zapotecorum. Guzm\u00e1n destaca los ojos desorbitados de todos los personajes al ver el hongo gigante y los sombreros y brazos, que representan serpientes. Si bien hay algunos autores que consideran que la figurilla representa un baile, Guzm\u00e1n interpret\u00f3 que las personas de la figura est\u00e1n bajo el efecto de hongos neurotr\u00f3picos y que por lo tanto, no pueden estar paradas y menos guardar el equilibrio.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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En otras dos estatuillas encontramos la imagen de una mujer en relaci\u00f3n con un hongo, donde los tama\u00f1os est\u00e1n distorsionados, probablemente para representar la sensaci\u00f3n del enanismo o gigantismo que estos hongos producen.<\/p>\n\n\n\n

En la primera, que se encuentra en el Museo Alejandro Rangel en Nogueras, Colima,  se observa una mujer con los ojos desorbitados que est\u00e1 de pie con un hongo gigante en su mano derecha. Se la conoce como \u201cmujer con sombrilla\u201d y al hongo se lo identifica como Psilocybe zapotecorum<\/p>\n\n\n\n

En la segunda podemos ver  una mujer recostada debajo de un hongo gigante. Pertenece al Museo del R\u00edo Cuale, en Puerto Vallarta. Seg\u00fan Guzm\u00e1n esta estatuilla representa  la necesidad de reposar por la acci\u00f3n neurotr\u00f3pica de estos hongos y considera que el hongo pertenece a una especie de Psilocybe desconocida.<\/p>\n\n\n\n

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Adem\u00e1s de estas estatuillas, hay una cuarta, muy conocida y de la que hay controversia sobre la representaci\u00f3n de hongos en la misma. Se trata del famoso Xochipilli o Se\u00f1or de las Flores, el que seg\u00fan Wasson (otro especialista en el tema, al que dedicaremos alguna referencia m\u00e1s adelante), adem\u00e1s de tener flores grabadas tiene hongos neurotr\u00f3picos, como P. aztecorum. No todos los especialistas coinciden en esta apreciaci\u00f3n, pero como se trata de la representaci\u00f3n del dios tutelar de las flores, la fertilidad, la nobleza, la poes\u00eda y el canto entre los mexicas,  no quise dejar de mencionarla y recomendar leer m\u00e1s sobre ella<\/p>\n\n\n\n

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Xochipilli, el Se\u00f1or de las Flores<\/p>\n\n\n\n

Mediateca INAH, Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Histor\u00eda, M\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n

http:\/\/mediateca.inah.gob.mx\/repositorio\/islandora\/object\/exposicion%3A3141<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Las im\u00e1genes de las estatuillas, salvo esta \u00faltima, fueron extra\u00eddas del art\u00edculo de G.Guzm\u00e1n citado<\/p>\n\n\n\n

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  1. Muchos autores prefieren el adjetivo de enteog\u00e9nico para hacer referencia a estas setas, en cambio G. Guzm\u00e1n, al que hacemos referencia en este texto, no lo considera adecuado porque proviene del griego entheos= dios dentro y esto implicar\u00eda que la acci\u00f3n de estos hongos est\u00e1 ligada con un dios que entra en el cuerpo al ingerir la seta. Como considera que la ciencia debe ser ajena a cualquier religi\u00f3n, este autor prefiere las denominaciones neurotr\u00f3picos, alucin\u00f3genos o sagrados, seg\u00fan el caso. La denominaci\u00f3n de neuror\u00f3picos le parece la m\u00e1s apropiada, porque alude a algo que en nuestro organismo se mueve (de tropos, movimiento) hacia el sistema nervioso central, haciendo referencia a la psilocibina, el alcaloide que provoca efectos alucin\u00f3genos en estos hongos.. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Guzm\u00e1n, G. \u201cEl uso tradicional de los hongos sagrados: pasado y presente\u201d<\/em>. Instituto de Ecolog\u00eda, Veracruz, M\u00e9xico (2010). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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